مقدمة:
   الحركة السلفية من أهم الحركات الإصلاحية في عصرنا الحالي التي دعت إلى تحرير الفكر من شوائب بدع التخلف والتخلي عن الجهل والتقليد والخرافات وفهم الدين كما فهمه السلف. هذه الحركة كان لها رواد على مدار التاريخ فقديما نذكر الغزالي وابن تيمية وفي العصر الحديث نذكر مثلا محمد عبده في عقلانيته وعلال الفاسي وليبراليته  وعبد الحميد بن باديس وجهاده . ويعد السلفيون في اللحظة الراهنة من ابرز الفاعليين في المشهد العربي والإسلامي. إلا أن هناك تحديات وإشكالات تواجه التيار السلفي يطرحها الواقع المعيش كالمشاركة السياسية والعلاقة مع الغرب وسؤال الهوية إلى غير ذلك.
ويعد الإمام محمد عبده من ابرز روادها المجددين في العصر الحديث الذي كانت له صياغته المتميزة للمشكلات التي أثارها عصره خصوصا منها الملائمة بين الإسلام والمفاهيم الحديثة. شعورا منه بمدى أزمة الخطاب الديني في ظل الجهل والاستعمار والحاجة الملحة إلى التغيير والإصلاح .فما هي تلك الإشكالات وما موقف الإمام والتيار السلفي منها؟

مقدمة
 عرف المغرب خلال القرن التاسع عشر مجموعة من التحولات فرضتها الأهمية الاقتصادية من جهة، و الأوضاع السياسية التي كانت تعيشها شمال إفريقيا من جهة ثانية، باعتبارها موقعا استراتيجيا تكالبت عليه الدول الأوربية من أجل السيطرة على منابع التجارة، فبعد سنة 1880، وجد المغرب نفسه أمام مد استعماري اشتدت حدته في السنة المذكورة، و بحكم تفاوت موازين القوى وجد المغرب نفسه أمام حل وحيد و أوحد و هو الاستجابة لمطالب الدول الإمبريالية المترامية على أطرافه و المتمثلة بالذات في فرنسا، إسبانيا و إنجلترا، هكذا أصبح المغرب حلبة للصراع.
    انطلاقا من كل هدا سنحاول في هذا الموضوع دراسة العلاقات الفرنسية الأمريكية في إطارها الصراعي حول المغرب، و لعل التفاعل مع موضوع كهذا جعلنا نتعرف على بعض الجوانب الغامضة في هذا المجال اللهم جانب الاقتصاد الأمريكي أو الفرنسي عموما، و علينا أن نقر أن هذا الموضوع يجد ذاته في ذاته بنفسه فما بالك بالباحث في هذا المجال.
 

تقديم عام: 
يعتبر كتاب المغرب وأوروبا مابين القرنين الخامس عشر والثامن عشر (مسألة التجاوز) لصاحبه عبد المجيد القدوري من أهم الكتابات المعاصرة عن المرحلة الحديثة لكونه ينطلق من أسئلة أخذت باهتمام المهتمين بدراسة تقدم الغرب بالمقارنة مع العالم الإسلام، وانصبت معظم هذه التساؤلات في اتجاه الإسلام والمشروع المجتمعي، حيث شكلت مسالة التباين بين الحضارات موضوع نقاش بين مختلف المفكرين العرب والأجانب، فاختلفت التحليلات والتأويلات، التي بحثت عن أجوبة شافية ومستفيضة حول تساؤل مركزي، فحواه لماذا، نهض الغرب وتراجع العرب، ما هي ميكانيزمات التي تحكمت في هذا التطور؟  
 ويتناول هذا الكتاب الفترة التي تمتد من المد الأيبيري كتدشين لمرحلة التوسع الأوروبي واستغلال العوالم الأخرى، وتنتهي مع تجربة محمد بن عبد الله التجديدية، معتمدا في تحليله على المدى الطويل، بهدف تتبع المراحل التي تمت فيها محولات التجديد بالمغرب، لإبراز خصوصيات كل مرحلة وإدراك ما إذا كان التجديد مستمرا أم أن كل تجربة كانت تموت بموت صاحبها.
وهكذا كان عبد المجيد القدوري سباقا للقيام بدراسة من هذا النوع حيث توقف على العديد من المفاهيم والمظاهر من تاريخ المغرب، وقدم قراءة جديدة للمصادر، بهدف الإجابة عن العوامل والأسباب التي حالت دون تقدم المغرب، ومواكبته للتطور الذي عرفته أوربا خلال العصر الحديث، إذن...

صدر كتاب "التفكير التاريخي وتعلم التاريخ"Pensée historienne et apprentissage de l’histoire سنة 2005 عن منشورات هارماتان بباريز. وهو في الأصل أطروحة نال بها الأستاذ مصطفى حسني إدريسي دكتوراه دولة في ديداكتيك التاريخ. حاول فيها "تقديم طريقة جديدة في تعليم التاريخ كمادة للتفكير من خلال تقديم تصورات نظرية لتوضيح بناء المعرفة التاريخية(التفكير التاريخي) وكذلك اقتراح طريقة جديدة لدرس التاريخ ترتكز حول التفكير التاريخي (المفهوم المفتاح للكتاب) وتجعل من الضروري التفكير في الممارسات التربوية الحالية من أجل علاج الوضعية الراهنة.
 لذلك لم يكتف  الاستاذ مصطفى حسني الادريسي بتوضيح مفهوم التفكير التاريخي ووصف مكوناته بل أتبعه بمجزوءة تجريبية ممأسسة على محاولة نمذجة التفكير التاريخي تسمح بتقويم أثره بمساعدة بروتوكول تجريبي. وقد جاء الكتاب في إطار الانشغالات الديداكتيكية للأستاذ من خلال عمله كأستاذ بكلية علوم التربية بالرباط والتي دفعته إلى الدعوة من خلال المنابر الصحفية قبل القنوات العلمية المعتادة إلى تجديد ممارسات تدريس التاريخ من خلال إدماج التفكير التاريخي.  
لقد عمل الأستاذ في دراسته على التحقيق في ممارسات  تدريس التاريخ بالمغرب ورصد ضعف اسسها العقلانية وبالتالي الحاجة الملحة إلى جعل التفكير التاريخي نقطة ارتكاز لتعلم التاريخ بالمغرب. ومن أجل تحقيق اهدافه...

تمهيد
يتلخص الهدف من وراء هذا المقال ــ المختصر ــ في محاولة استقراء مجموعة من الوثائق ذات الطابع التعاقدي بين ساكنة منطقة تلوات؛ وذات العلاقة المباشرة، أيضا، مع موضوع الماء في تاريخ المغرب؛ مركزين في ذلك على ثلاثة جوانب أساسية؛ غالبا ما يتم التركيز عليها في مثل هذه البحوث؛ وهي: الجانب الشكلي والمضمون ثم المفردات والمفاهيم المستعملة؛ أي محاولة تقديم قراءة تقنية ومنهجية لمادتنا المصدرية المعتمدة، من جهة، والعمل على طرح إشكالية جوهرية؛ تتمثل في مدى إمكانية الإنطلاق من هذه المصادر لكتابة التاريخ الإجتماعي لمجال بحثنا، من جهة ثانية؛ متخذين دائما من تيمة "المعاملات المائية" نقطة الانطلاق.
إشارة لابد منها
نشير، منذ البداية، إلى أن موضوع "قضايا الماء بمنطقة تلوات" يسترعى اهتمامنا بشكل كبير؛ وما المساهمة ــ المختصرة ــ التي نشارك بها، سوى جزء بسيط من هذا الموضوع العام، الذي ننوي المضي قدما بالحث فيه؛ لذلك نشير إلى أننا لن نتوقف عند الخصائص الطبيعية والتاريخية للمجال المعني بالبحث؛ علما أنها خطوة منهجية ضرورية؛ بل سنكتفي بالإشارة فقط إلى طبيعة المصادر المعتمدة، ثم محاولة التأصيل لاسم "تلوات"، لنتطرق مباشرة لقراءة مضمون هذه الوثائق من النواحي الثلاث السالفة الذكر؛ نظرا لإكراهات عِدة تفرضها سعة البحث....

في إطار تتبعنا  للرواية العربية المعاصرة بنون النسوة، وبعد عدة مقالات حول ما كتبته النساء حول قضايا المرأة وعلاقة المرأة بالرجل وما يتعلق ب\لك من جنس، ومحاربة الفكر الذكوري، والسعي إلى إخراج المرأة من تلك الصورة النمطية الموروثة... نخوض اليوم غمار رواية من طينة أخرى تندرج ضمن روايات القضية، ونقصد رواية (طشاري) آخر عمل للروائية العراقية المقيمة بباريس أنعام كجاجي، وهي من الأعمال النسوية القليلة التي تمكنت من الوصول للائحة القصيرة لجائزة البوكر العربية ..

في رواية (طشاري) تحكي الساردة  قصة عمتها "وردية إسكندر " الطبيبة العراقية المسيحية المتخصصة في التوليد والنساء المزدادة بالموصل في وطن كانت تعيش فيه مختلف الطوائف متضامنة درست في ثانوية تعكس الوطنية و التسامح (في الثانوية تعرفت وردية لمعاني حب الوطن ، وكان في صفها أربع طالبات مسلمات، واثنتان مسيحيتان ، وسبع عشرة يهودية )[1] ومن الموصل هاجرت وأسرتها إلى بغداد حتى يتمكن أخوها سليمان من مواصلة دراسته العليا،  وهناك تتمكن وردية من الالتحاق بكلية الطب ، ليتم تعينها طبيبة في الديوانية ، تتزوج من الطبيب جرجس وتنجب بنتين (هندة وياسمين) وولدا (براق )  لكن ما عرفه العراق بعد حرب الخليج الثانية ، والمسلسل الدموي عقب الغزو الأمريكي جعل أولادها وأحفادها يتشتون في العالم وتضطر هي الأخرى إلى اللجوء بفرنسا، هذه...

شهد المغرب إبان الحرب العالمية الثانية ،عملية إنزال القوات الأمريكية على الأراضي المغربية وذلك في الثامن من شهر نونبر 1942 م ،وجاء هذا الإنزال نتيجة للتطورات التي شهدها المنتظم الدولي إبان هذه المرحلة ،حيث تيقن الرئيس الأمريكي روزفلت بعد دخول بلاده معترك الحرب العالمية الثانية أن المغرب يشكل الورقة الرابحة في سياسة الدفاع الأمريكية ، بحكم موقعه الإستراتيجي الهام .
وقد جاء الإنزال الأمريكي في عملية سمية "بعملية الشعلة"L’opération Torche   بسبب سيطرة النازية على الشمال الإفريقي والتحكم فيه سياسيا واقتصاديا ،وهو ما أثار حفيظة الدولة الأمريكية التي دخلت الحرب العالمية الثانية إثر قصف قاعدتها البحرية بيرل هاربور من طرف الطائرات اليابانية .وبذلك قررت الولايات المتحدة الأمريكية بسرية تامة إنزال قواتها بالمغرب بقيادة الجنرال إيزنهاور ،لكن لقي هذا الإنزال معارضة شديدة من طرف الإدارة الفرنسية في المغرب والتابعة لسياسة فيشي الألمانية ،لما تشكله من تهديد كبير للوجود الفرنسي بالشمال الفريقي بصفة عامة والمغرب بصفة خاصة .

مقدمة:
بدأ التراجع يدب في جسم البحرية الإسلامية، منذ فترة التحركات الصليبية في البحر المتوسط، وصاحب ذلك استغلال الجمهوريات الإيطالية للوضع، فأضحت رائدة في مجال التجارة البحرية، في حين تراجع عدد السفن الفاطمية مع أواخر القرن الخامس الهجري الحادي عشر الميلادي، حتى بلغ مائة سفينة(1). ورغم مجهودات الدولة الموحدية، إلا أن صناعة السفن أضحت تتراجع في بلاد المغرب والأندلس(2)، وخاصة مع دخول مملكة الأرغون ميدان المنافسة البحرية بقوة مع مطلع القرن السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي، حيث تراجعت « قوة المسلمين في الأساطيل لضعف الدولة ونسيان عوائد البحر... وانقطاع العوائد الأندلسية. ورجع النصارى فيه إلى دينهم المعروف في الدربة فيه والمران عليه والبصر بألواحه وغلب الأمم في لجته وعلى أعواده، وسار المسلمون فيه كالأجانب إلا قليلا من أهل البلاد الساحلية لهم المران عليه»(3).

نشر كل من لويس برونو و إيلي مالكا في سنة 1939، ضمن منشورات معهد الدراسات العليا المغربية، الجزء 33، كتابا يحمل عنوان " نصوص يهودية – عربية من فاس "،في 408 صفحة، يضم 42 نصا باللغة اليهودية العربية مع ترجمتها للغة الفرنسية.
وجاء اختيارهما لهذا العنوان لتكونه من مركبين ثقافيين متميزين، فالأول " يهودية " يدل على فئة اجتماعية متميزة من خلال ديانتها، أما المركب الثاني " عربية " فلا يدل على الجنس العربي، أو يحيل على  الديانة الإسلامية، بل يهم اللغة التي كان اليهود يستعملونها وهي اللغة العربية، لغة أهل فاس من المسلمين.
و بَيَّن المؤلِّفان أن هذا العمل جاء ليجيب على مجموعة من التحديات السوسيوثقافية، فقد تزايدت الحاجة آنذاك لدراسة اللغات الخاصة بفئة اجتماعية متميزة بحجمها ونشاطها الثقافي، كما أن هذه اللغات كانت تتراجع بشكل تدريجي منبأة بخطر اختفائها وزوالها ليس في المغرب فقط بل في شمال إفريقيا ككل.

أقام المسلمون نهضة علمية وثقافية كبرى كان من أهم نتائجها ذلك التراث الثقافي والفكري الضخم الذي عكف على إنتاجه تأليفًا وترجمةً العلماء العرب والمسلمون على مر التاريخ والذي كانت تزخر به خزائن الكتب العربية في العصور الوسطى. فلقد كان للكتاب أهمية ومكانة كبيرة في نفوس المسلمين، مما كان له أكبر الأثر في انتشار المكتبات في طول البلاد وعرضها، حيث حرص الحكام والخلفاء المسلمون على تزويد تلك المكتبات بالكتب والمخطوطات القيمة، وتوفير المخصصات المالية لهذا الغرض.
في الحقيقة؛ إن تاريخ الكتاب الإسلامي والمكتبة الإسلامية هو في الواقع شيء واحد يعبر عن تاريخ الفكر الإسلامي في مختلف عصوره، فقد لعب الكتاب والمكتبة الإسلامية دور هام في نشر الثقافة بين المسلمين مما ساهم في تقدم وازدهار الحضارة العربية الإسلامية في القرون الوسطى. إلا أنه هناك عدد من العوامل التي أثرت على مصير ذلك التراث كان من أهمها الحروب والغزوات الداخلية والخارجية التي تعرض لها العالم الإسلامي، حيث دُمرت الكثير من المكتبات، كما كان للمحن والبلايا مثل المجاعات وحالات الغلاء والفقر والتي كانت كثيرًا ما تعصف بالبلاد الإسلامية، أثر كبير على مصير الكتاب الإسلامي الذي تعرض للسلب والنهب والتدمير. أضف إلى ذلك السرقة، والجهل، والتعصب، والفتن، والإهمال، وعدم أمانة المشرفين...