26
الإثنين، أكتوبر
0 موضوع جديد

chawi.jpgتقديم:
صدرت رواية "كائنات من غبار" للكاتب المغربي هشام بن الشاوي، عن "مطابع الأنوار المغاربية"، وهي العمل الثالث للكاتب بعد مجموعتين قصصيتين: "روتانا سينما... وهلوسات أخرى"، و"بيت لا تفتح نوافذه". تبلغ صفحات الرواية حوالي مائة وعشرين صفحة، موزعة إلى عشرة فصول، وعلى ظهر الغلاف كلمة للكاتب المصري "منتصر القفاش"، تلخص مناخ الرواية، بعوالمه المتقاطعة بين عالم افتراضي، وعالم واقعي، يتناول تفاصيل من الحياة اليومية، ترصد حياة الشخوص في رغباتها وأحلامها وعذاباتها، كاشفة عن صور متعددة للمرأة.
     
العنوان والمتن الروائي:

يحيل العنوان، في المستوى الأول إلى هوية الشخوص، وهم عمّال بناء مرتبطون بالأرض والتراب والإسمنت والكدح. في المستوى الثاني، يحيل إلى فكرة الخلق، متناصًا مع علامات تراثية، دينية وأسطورية، كصورة التجدد والانبعاث. يتعزز هذا المنظور ببحث الشخوص عن فرص للحياة في تفاصيلها وبساطتها. يتمثل ذلك أساسًا في التعلق العاطفي والبوح، والبحث عن تحقيق الرغبات، بتحدي كل الحواجز والموانع. في هذا الإطار، يبدو عالم المرأة هو البوابة التي تنفتح على شساعة الحياة المأمولة، وهو عالم مليء بالأسرار، واعد بالمتع والدفء الوجداني والعاطفي، من خلاله تبحث الشخوص عن تحقيق ذواتها. لكن هذا العالم، من جهة أخرى، مهدد بالعذابات والمخاطرة واقتراف المحرم، وهو يتطلب معرفة خاصة بفك...

music.pngإن جميع التحسينات التي أصابتها الموسيقا خلال تطورها لم يكن الدافع إليها إلا الرغبة في التقدم بهذا الفن، ومضاعفة المتعة منه. ولهذا فعلى المستمع عند وقوعه تحت تأثير الموسيقا أن يكون واسع الأفق ساعياً إلى اكتساب القدرة على الاستماع. فالموسيقا هي الحركة في الزمن، وتعتبر لغة النغم، وأية لغة لابد من أن يكون لها حروف هجائية وقواعد منطقية تساعد على استخدامها وفهمها، حروف الموسيقا الهجائية هي (دو-ري-مي-فا-صول-لا-سي) والكونترابونط Counterpointعلم بناء التآلفات المتعددة على أساس من الانسجام في لحن واحد- وما عدا ذلك من فروع هي بمثابة البديع والبيان.
وأنغام الموسيقا هي عبارات لحنية لها من المعنى ما لكلمات اللغات المنطوقة أو المكتوبة من دلالات مع فارق أن فهم لغة الموسيقا من نصيب الوجدان ويؤكد هذا القول الفيلسوف شوبنهاور عندما قال (الموسيقى لغة الشعور والكلام لغة العقل). وهنا يأتي دور التذوق الموسيقي وما يحمل من معاني خفية تلعب دوراً بارزاً في نفسية وفكر وكيان المستمع والمتذوق للموسيقا، وماذا يخفي في مكنونه العميق من الثقافة والنفسية حتى الفكرية بالنسبة للإنسان، وهذا ما أردنا أن نسلط الضوء عليه في هذا الموضوع.
التذوق الموسيقي Musical Appreciation:
يمكن أن نعرف التذوق بصفة عامة بأنه إعطاء قيمة وتقدير للشيء، أما التذوق الموسيقي فإنه...

105.jpgالكاتب : محمد صالح مجيد
المدخل نظريّ     
ما من نصّ أدبيّ -شعرا كان أم نثرا ،أو مابين هذا وذاك- إلّا وهو يُجاور آخر ويُحاوره  ليتجاوزه.على هذا النحو فهمت عديد النظريات والبحوث الحديثة في النقد الأدبيّ تشكّل النصوص الأدبيّة وتضافرها، فخاضت في تلمّس إنتاجيّة النّصّ الأدبيّ[1].ولم يعد الاشتغال على "التناصّ" –اليوم-جدّة في القول أو خوضا في حقل غير موطوء.فمنذ أن تحدّث" باختين" عن تعدّد الأصوات(polyphonie) في النصّ الأدبيّ ،و عن "الحواريّة"( dialogisme) أمسى البحث فيما بين النصوص من تداخل وتجاور مندرجا في صلب كلّ عمليّة نقديّة تروم تفكيك البنى المعجميّة والخطابيّة المنتجة للأثر ،وترنو إلى تلمّس آليات تكوّنه حتّى استوى خطابا يستهدف متلقّيا. يقول "باختين"(bakhtine) إقرارا لبديهة "نِصف الأقوال على الأقلّ في الكلام اليوميّ الذي يتلفّظه كلّ إنسان يعيش في مجتمع، هي لغيره "[2]

 ولم يعد استجلاء ما بين نصوص سابقة وأخرى لاحقة  ناسخة من الرّوابط والعلائق ضربا من ضروب محاكمة الكاتب ، وتهجين مُنجَزه الإبداعي بشُبهة النّهل من السابقين أو السّير على منوالهم. فقد انتهى زمن كانت تُعقد فيه لنصوص ضُبطت متلبّسة بالأخذ و"السرقة" مُحاكمات انضافت إلى سيف الرقابة المسلّط على الكتاّب لتخنق المبدع ،وتلزمه بما لا يطيق.إذ كيف الفرار من صدى "القراءة" وقد ترسّخ تأثيرها وفعلها في ذات الكاتب...

anfasse.org"بسم الله الرحمن الرحيم. ن. والقلم وما يسطرون."
ثمة موجة من الكتابات النقدية أجهزت بكل ثقلها على اللغة العربية معتبرة إياها إحدى القلاع الحصينة التي تحتمي بداخلها الإيديولوجيا الأبيسية (1). ولا مراء أنها كتابات تستمد قوتها من النفس التحرري الذي يسري في أوردة القول الحداثي، ملهبا ذلك الحماس الثائر الداعي إلى تفكيك خطاب الوحدة والأصل، بتفجير كل تناقضاته وإحالته على الصمت. إنها كتابات تفرض حضورها بكل قوة وتتميز باستعمالها للغة مدججة تتمترس خلفها طموحات إيديولوجية تنزع نحو أكثر المواقع راديكالية وتتوق إلى تحرير الهوامش الأنثوية المكبوتة داخل النسق الأبيسي الكلياني وفتح كوة على خطاب الاختلاف: خطاب الحرية والمساواة.
         على أن خطورة تلك الكتابات تكمن في كونها تمارس النقد أساسا كفعل تفكيكي تهتز له أركان الخطاب الأبيسي، يهوي له سقفه الحديدي وتتزلزل الأرضية التي شيد صرحه فوقها بثقة واطمئنان كبيرين. فالتفكيك هنا ضرب في صميم العمق الاستراتيجي للخطاب الأبيسي: ذلك العمق الذي ينتهي قراره عند أرضية صلبة هي أرضية اللسان العربي. فهذا الأخير يبقى بمثابة الرأسمال الدلالي الذي يستثمره ذلك الخطاب في إنتاج مضامينه وإعادة إنتاجها وفق شروط تاريخيته. بعبارة أخرى، إن الخطاب الأبيسي لا يتمخض  عن فراغ، وإنما ينطلق من اللغة العربية كخلفية رمزية تمنحه العمق التاريخي والدلالي الذي يرغب في اكتسابهما.
...

matlek.jpgيستهل حسن مطلك روايته الماتعة "دابادا" بوصف الخريف،(وهو فصل الكآبة بامتياز، حيث يثير قدومه في النفس شجنا مجهولا، وخوفا مبهما من النهايات)، وهاجر /أم شاهين وهي تلملم الحطب، فتشتعل الذكرى الخريفية التي لا تخبو: ذكرى محمود، الزوج الذي ضاع في البراري بسبب أرنب مبقع، ويصافح القارئ حزنها غير المعلن عنه، الحزن على الابن المنعزل عن الناس، الأبله الذي لم يتجاوز الطفولة، وهو في سن السابعة والعشرين، ولا يمكن أن نغفل الدلالة العميقة لهذا الرقم المقدس دينيا.

 و نبدأ في التعرف على شاهين، وهوايته الوحيدة في غرفته العلوية، وهي التلصص على الصباحات الندية.. يستيقظ قبل الشمس ليرى الطيور، وفجر الحقول يتسلل إلى غرفته.
للتوضيح، الرواية، وكما أكد الكثيرون من الصعب الإلمام بتفاصيلها، حيث أن السارد العليم  يراوغ القارئ عبر رواية تبدو مثل قصة مسترسلة، عكس بقية الروايات التي تتيح للقارئ، محطات استراحة واستجمام  بين الفصول المرقمة أو المعنونة، أما رواية "دابادا"، فتبدو أشبه بسباق ماراثوني، سباق يتحدى فيه حسن مطلك نفسه لاغير، غير معني بمجاراة أو محاكاة ما يكتبه الكتبة أو أصحاب "دكاكين الأدب"- كما كان يدعوهم- من روايات ترمى بعد القراءة الأولى، مثل ورق الكلينكس!!
...

 kainate.jpgربــط المشــرق بالمغــرب عبــر قصّــة حـبّ
يقدّم الروائيّ المغربي هشام بن الشاوي في روايته «كائنات من غبار» «شركة مطابع الأنوار المغاربية، 120 صفحة من القطع الوسط»، شخصيّات عديدة، منها مفترضة ومنها واقعيّة من لحم ودم، يبثّ فيها الروح من خلال دقّة توصيفه لما يعتمل في دواخلها من حالات متنوّعة، حيث تتمتّع تلك الشخصيّات بمرونة حركيّة حتّى لكأنّها تحاول تلبّس القارئ، وإقناعه بمدى تجذّرها ومثيلاتها في الواقع، ذلك أنّ واقع الرواية لا يبتعد عن واقع الحياة، يأخذ الروائيّ عدّة لقطات ومحطّات من الحياة، ليبدأ بالتفنّن في إضفاء رؤاه عليها.

عبر أساليب عديدة منها السخرية، منها المرارة، منها الألم، منها الإيلام، ولا يبقي القارئ محايداً بل يدخله في قلب اللعبة الروائيّة الدائرة، يُشركه من خلال استخدام ضمير المخاطب في كثير من المقاطع، يوقعه في شِراك الخدع الروائيّة، بحيث يفرض عليه اتّخاذ موقفٍ ممّا يجري، لا عبر الفرض، بل عن طريق تسريب القناعات، المتطرّفة منها، والغريبة، لكن الجريئة في طرحها الروائيّ..

anfasseإن الحديث عن الشاعر المبدع محمد السرغيني كما يقدم لك نفسه في آخر إصداره "وصايا ماموث" لم ينقرض"(1) هو حديث عن الذي طوع الحركة والإيقاع على ركح مسرح شعري أعاد الكرامة إلى العصور الجيولوجية التي كانت تحتفي بالديناصورات والخراتيت والماموثات.
إنه حديث عمن تنسم رائحة التراب والرمل والحصى والوحل الرطب، والساكن في حديقة بيت بعد انبجاس الماء من بئرها، والمبتكر لفاكهة بكر لم تتورط في خطيئة.
إنه حديث عن الذي نسج من شرايينه أسطورته في شكل وصايا لها من الحصافة ما به تحسن استقبال السماد الروحي.
إنه حديث عن الكائن الليلي الذي احترم الأرق كما احترم الحلم، والمتحامل على جذعه وأطرافه، والباحث دوما عن إبرة في متاه رمال.
إنه حديث عن الذي أتقن تصويب العدسة نحو الأفق ليرمم الفضاءات ويعيد تحديد مقاسات الطول والعرض والمدى.
إنه حديث عن الذي روّض اللغة بين الإبهام والإيضاح والصحو والسكر بتقنية عالية من التخييل الرقمي.
إنه حديث عمّن حمل عصاه، والتفّ حول شياهه الضالة.
إنه حديث عن الذي روض النماذج المشبوهة من النهارات والظهيرات والأصائل والعشايا، والذي ميز بين اللون المخصي واللون الفحل.
إنه حديث عمن احترف الرسم بالصيغة الألفبائية. وعمن خبر فجاج الطريق الشائك المبلط، وسار على أحجاره المسنونة التي لا تزال محتفظة بآثار الأقدام العارية، وسنابك...

theatre.jpegدراسة مشهد من مسرحية "عطيل والخيل والبارود" لعبد الكريم برشيد
يرجع الأصل اللغوي للمسرح إلى المكان الذي تسرح إليه الماشية، ثم أطلق على منصة المسرح فعلى صالة العرض. ويعتبر المسرح في الاصطلاح، كما عرفه عبد الكريم برشيد، شكلا من أشكال التعبير عن المشاعر والأفكار والأحاسيس البشرية وسيلته في ذلك فني الكلام والحركة بالاستعانة ببعض المؤشرات الأخرى. يتجاور في المسرح العلم والفن والأدب والتفاعل النفسي والاجتماعي، ويلتقي الحاضر والغائب والممكن والمحال؛ يتفق معظم الباحثين في هذا الفن أن المسرح بدأ يونانيا منذ القرن السادس قبل الميلاد مع احتفالات ديونيزوس، وظل هدفه التطهير. ولم يعرف العرب المسرح إلا مع عصر النهضة خصوصا مع مارون النقاش (1847)، لكن المسرح العربي يجد تجلياته وجذوره التراثية في الحلقة والبساط وسلطان الطلبة واحتفالات الشيعة بذكرى مقتل الحسين ثم الحلقات الصوفية ومسرح الدمى وخيال الظل... نذكر من بين رواد المسرح الطيب الصديقي وأحمد الطيب لعلج وعبد الكريم برشيد وتوفيق الحكيم وغيرهم. فما مضمون هذا المشهد المسرحي الموسوم بـ"لعبة الوهم والحقيقة"، وما أبعاده وما خصائصه الفنية؟
يتكون العنوان من جملة مركبة من غير إدماج، لكن بواسطة أداة العطف الواو، فلعبة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه وهو مضاف والوهم مضاف إليه مجرور، والواو واو العطف والحقيقة معطوف على الوهم، فالوهم هو ما نتوهمه ونتصوره ونتخيله...

تطيل اللغة عمرا من العالم الذي تقوم بتمثيله
بيير غيرو
ما ثقافة الصورة؟
نقصد بثقافة الصورة الأهمية التي أصبحت منوطة بها في التواصل بين البشر، وفي تسجيل نشاطاتهم بكل تمفصلاتها، حيث انتقلنا بفعلها من الثقافة الشفاهية والثقافة المكتوبة إلى الثقافة المرئية التي تستعيد كل شيء بالصورة وتحينه دوما، وقد ساهم في ذلك التقدم التقني في وسائل الاتصال للحداثة المعاصرة، فالصورة مافتئت تشغل كل مناحي الحياة الإنسانية فكرا وسلوكا وقيما.
أصبحت الصورة تراود الإنسان في حله وترحاله، في وعيه ولا وعيه، من خلال تعدد الوسائط التي أصبحت تقوم عليها بدءا بالتلفاز والصور الفوتوغرافية والأنترنيت وغيرها، إلا أن الصورة وإن كانت مكملا، إلا أنها تستثير الوجدان أكثر من العقل، وهي بطبيعتها تلك لا يمكنها أن تستقل عن اللغة في التواصل الفعال، مهما بدا لنا أن عصر الصورة يوحي بعكس ذلك.
اللغة وأساليب التواصل المتعددة
لقد ثورت الحداثة أساليب التواصل وعددت من تجلياتها، والتواصل مبني على أن يملك المتحاورون المتخاطبون على الأقل قدرا من الرصيد اللغوي  المشترك، وأن يتعلقوا بتراث ثقافي يستمدون منه بعض العناصر للتواصل، فاللغة تقوم وظيفيا على خلق التفاهم وتحديد المعارف الثقافية بين الأفراد والاندماج الاجتماعي بينهم وتحقيق التضامن والتكافل، وتعمل اللغة أيضا من جانب التنشئة الاجتماعية في المحيط على خلق الهويات...

snow.jpgلا مجال للحياة على الحياد ؛ أنت شاهد وقضيّة وطرف في صراع يتلوّن في كلّ حين بلونٍ صارخ . لم تعد هنالك مساحة للوقوف في مركز الدائرة ، وكلُّ واحدٍ منا يسير في حركة مضطربة وقلقة في فراغ الدائرة الّتي تتسع وتضيق في كلّ لحظة فنزداد قهراً وخوفاً ونزداد معرفة ووعياً بعبثيّة البقاء على الحياد .
السؤال الأوّل الذي تداهمك به الرواية يجيء مرفقاً بغلافها " لماذا ثلج ؟! "
 إنّ العنوان ينفتح على دلالات كثيرة يصعب حصرها ، فهي تتوالد لتنفتح بدورها على دلالات أخرى تجعل عالم الرواية عالماً حيّاً يضجُّ بالحركة والحياة والشخصيّات الّتي تبدو لأوّل وهلة بسيطة تحركها واقعية الأحداث إلاّ أنّها سرعان ما تكشف عن نفسها لتبدو أشدّ تعقيداً من صورتها تلك ؛ فالشاعر اليساري والشيوعي "كريم ألاقوش أوغلو " الملقّب بكا لم يستطيع على الرغم من قصر المدّة الّتي قضاها في مدينة " قارص"  المنسيّة أن يبقى محايداً أو شاهداً بل أصبح طرفاً فيها قبل أن يصبح قضيّة قائمة بحدّ ذاتها .
تدور أحداث الرواية حول زيارة " كا " إلى مدينة  قارص الضائعة تحت النسيان والثلج الذي استمرّ هطوله أياماً عديدة جعلت المدينة مغلقة وقطعت كل الصلات مع العالم الخارجي لتبدو مسرحاً تدور فيه الأحداث والشخصيات ، ويقيم كا في زيارته تلك في فندق " ثلج بالاس " الذي كان في أساسه بناءً أرمنيّاً...

جاء "المتنبي " في عصر متأخر من الحضارة العربية، التي ازدهرت وفاقت سمعتها أصقاع الدنيا وهو لا بلا شك قد تأثر بالشعراء الذين تغنوا بالمرأة كرمز حضاري له عبقه الشعري الخاص .
وإذا كان حال المرأة في الشعر الجاهلي صورة جميلة يزين بها الشعراء مطالع قصائدهم ، وعلاقتهم بها تتخذ طابع التكريم والتقدير مرة، والتبذل والمجون أخرى، فهي عند المتنبي أيضا على هذا النحو. فقد كانت صورها الحسية ماثلة في شعره - كما سنرى - تطفح منها رائحة الغرائز بأجل الصور البدائية، وبأسلوب يعتمد على التصريح كما نجد تشابها في المعاني التي طرحت لدى بعض الشعراء الذين جاءوا في كافة العصور، (كالبحتري وجميل بثينه ، وبشار بن برد، والطرماح

وغيرهم ) ومعاني المتنبي .

ولو استطردنا في شرح هذا التماثل في المعنى الذي طرحه المتنبي في غزلياته وجدنا تشابها مع هؤلاء الشعراء، غير ان المتنبي وصف حبيبته كالشمس في سطوعها ونقاوتها، وجمالها الأخاذ في قوله .

مفضلات الشهر من القصص القصيرة

مفضلات الشهر من الدراسات الأدبية