الوجود لغة.....  وليفريد سيلارز

يذهب جورج بيركلي (1685 – 1753) وهو فيلسوف إيرلندي من أصل انكليزي الى (أن وجود الشيء هو أن يكون مدركا في جميع الحالات، إلا عندما يكون الوجود هو الإدراك)1.

ان يكون الادراك موضوعا لادراك العقل بمعنى العقل يدرك نفسه عندها لا يبقى موضوعا يدركه العقل خارج ادراكه لذاته. .  وسيلارز الامريكي قال الوجود هو اللغة. وقال آخر الوجود هو الله. والعبارتان صحيحتان لا يمكن إدحاضهما.

عبارة بيركلي هي نوع من الإدراك الذاتي المثالي الذي يلغي الوجود واقعا ماديا حقيقيا مستقلا خارج الإدراك الحسّي العقلي بالفكر. فهو يعتبره إما أن يكون شيئا مدركا صوريا تجريديا فكريا يمر في الذهن، وإما أن يكون الوجود هو الإدراك بذاته بلا ذات إنسانية يحكمها العقل تدرك ذلك الوجود. وهو خطأ فالوجود لا يدرك ذاته بذاته كما يفعل العقل. صحيح ليس كل موجودات الوجود تلزم العقل ادراكها الا انها لا تدرك ذاتها بذاتها. الموجودات لا تمتلك عقولا تدرك بها غيرها ولا تدرك بها ذاتها. ادراك الشيء تعبير لغوي ناتج عن تفكيرعقلي.

أي أن إدراك الوجود لذاتيته هو إدراك الذاتوية الوجودية لنفسها ولا يكون مهما إرتباط الإدراك ألخارجي للموجودات بالعقل. وهنا يسقط بيركلي في حفرة الأوهام الميتافيزيقية بفارق جوهري هو أن الوجود المادي لا يمتلك إمكانية إدراك ذاته بذاته ما عدا الانسان الذي يمتلك...

مذهب وحدة الوجود لا تنحصر مداولته فلسفيا فقط بعيدا عن الاديان حيث لا يخلو دين من الاديان في العالم قديما وحديثا من مذهب وحدة الوجود والفرق الصوفية التي تدين به. ومذهب وحدة الوجود مبحثا إشكاليا على صعيدي الاديان والفلسفة على السواء. وتختلف معالجته في تداخله بين الدين والفلسفة، ونتطرق بهذه المقالة الى مفهوم وحدة  الوجود في فلسفتي اسبينوزا المثالية وهيجل ألتأملية المادية.

مذهب وحدة الوجود عند اسبينوزا يشبه الى حد كبير وحدة الوجود عند هيجل. وأكثر مما يشبه وحدة الوجود عند الهنود ألمايا)، ويقرّ هيجل على أن اسبينوزا كان محّقا الى حد ما عندما تصّور المطلق جوهرا واحدا، لكن المطلق بالفهم الفلسفي الهيجلي أبعد ما يكون عن فهمه أنه جوهر. لذا نجد وجوب معاملة الجوهر "ذاتا" وليس هناك شيء بالمطلق لا يكون عقليا، من الممكن معرفته وتصوره عقليا(. 1" ..

توضيح مبدئي

وحدة الوجود عند اسبينوزا حين يلتقي مع فهم هيجل ، فهذا مؤشر على وجود إختلاف جوهري كبير بينهما يصل مرحلة التضاد. أهمها بداية أن أسبينوزا يفهم وحدة الوجود فلسفيا بمرجعية لاهوت الإيمان الديني بالخالق خارج الإيمان بالمعجزات، في حين يعمد هيجل فهم وحدة الوجود من منطلق فلسفي مادي على صعيد الفكر لا ديني يقوم على وحدة الادراك الكليّة العقلية في نزعة واقعية مثالية لا ميتافيزيقية..

اسبينوزا يرى بالمطلق...

الترجمة:
مقدمة:
تهدف هذه المداخلة إلى عرض أعمال إدغار موران المتعلقة بالتعليم والتي يتشكل منها نموذج التعليم المعقد. لقد اخترنا إعادة تتبع الرحلة التي قادت موران إلى التفكير في تعليم التفكير المعقد لوضع البشر في قلب الوطن الأرض لمجتمع المصير. كيف يمكن اعادة تنزيل الإنساني في قلب مجتمع المصير من خلال فكر التعقيد حسب ادغار موران؟

إصلاح التعليم المتعقد

تهدف هذه المساهمة إلى عرض أعمال إدغار موران المتعلقة بالتعليم والتي يتشكل منها نموذج التعليم المعقد. إن القراءة التي اخترنا القيام بها تسترجع الرحلة التي قادت مورين إلى تصور التعليم في الفكر المعقد مما يجعل من الممكن وضع البشر في قلب وطن الأرض لمجتمع المصير، والذي يتصوره أيضًا كمجتمع أصل والهلاك. من أجل الدخول في رؤية التعليم للمستقبل التي يقترحها، يتصور موران إصلاحًا له ميزة توليد فكر قادر على ربط ومواجهة عدم اليقين من خلال دمج عنصر أساسي، وهو الحوار. ومن ثم فمن الممكن تصور "مفاهيم متكاملة ومتعارضة في نفس الوقت"، لربط المعرفة معًا، ولكن أيضًا لتمكين تكامل المعرفة التي يصفها بأنها شاملة، بناءً على قراءة العالم في تعقيده وكذلك على التواصل والتعاطف. "وهكذا أفهم الدموع، والابتسامة، والخوف، والغضب من خلال رؤية الأنا المتغيرة على أنها أنا أخرى، من خلال قدرتي على...

منذ سنة 2020، ظهر على بوابة "openedition” الفلسفية مقال بالفرنسية بقلم جورج رودبوش
اهتم فيه بالتمييز في فلسفة سقراط بين ثلاث مراحل. ونظرا لأهميته الفلسفية والتاريخية، اقترح ترجمته في حلقات.
المقال:
بحسب وصف أفلاطون، اشتهر سقراط بعد "تغيير اتجاهه وفحص كلام الإله”، أي بعد اختبار كاهنة هيكل الوحي التي رأت أنه لا يوجد رجل أعظم حكمة منه. مثل هذا الوصف يثير أكثر من سؤال. في الواقع، ما هو الاتجاه الذي اتخذه سقراط قبل اختبار كاهنة دلفي؟ ما الذي فعله لحث شيرفون على سؤال الكاهنة عما إذا كان هناك رجل أكثر حكمة منه؟
مما لا شك فيه، حتى قبل استشارة الكاهنة، لا بد أن شيريفون كان مقتنعا بالشخصية الاستثنائية لسقراط. ومع ذلك، وفقا لشهادة سقراط في "المرافعة”، فقط بعد أن أصبح على علم بكلمات الكاهنة، حقق أخيرا السمعة السيئة التي نعرفها عنه. وبالتالي فإن الشهادة الواردة في مرافعته تبدو متناقضة. أقترح حلاً لهذا اللغز من خلال التمييز بين ثلاث لحظات في حياة سقراط الفلسفية. أولا، سأبين كيف أدار سقراط، خلال المرحلة الأولى من حياته، محاورات، أعطت، بسبب فشلها في جعله مشهورا، شيريفون سببا كافيا لاستشارة كاهنة دلفي. ثم أتوقف عند مرحلتين لاحقتين، تتميزتا بأعمال مختلفة:...

الترجمة:
"لقد وجد الباحثون أن تطور ما يسمى "نظرية العقل الناضجة" يحدث عادة بين سن 3 و 5 سنوات. ويشير أستينغتون، ودي فيلييه، وبيترسون، وسيجل إلى سن الرابعة باعتبارها العمر الحرج للتطور النحوي الذي يتضمن تضمين الجمل المرتبطة باستخدام الأفعال العقلية، مثل "يفكر"، "يعرف"، "يشعر". وهذه الأفعال ضرورية لتمثيل الحالات العقلية مثل المعرفة والاعتقاد والتظاهر. على سبيل المثال، عبارة "اعتقدت أن التنين كان شرسًا" تتضمن فعلًا عقليًا ("فكر") وجملة مكملة مدمجة ("كان التنين شرسًا"). تتيح مثل هذه الهياكل التكميلية التمييز بوضوح بين الأشياء كما هي في العالم والأشياء كما هي ممثلة في عقل شخص ما (على سبيل المثال، الخيال، الاعتقاد، الادعاء). وبالتالي، فإن السيطرة على هياكل المجاملة والأفعال العقلية - على وجه الخصوص، القدرة على التمييز بين معاني الأفعال العقلية المختلفة - أمر بالغ الأهمية لقدرة الطفل على الفهم والتمييز بين القصص السردية والتفسيرية. تعتبر هذه القدرة أيضًا حاسمة لفهم الطفل للمفاهيم المعرفية العليا مثل الكذب والخطأ والمغالطة والاعتقاد الخاطئ. لسوء الحظ، بالنسبة للأطفال الصم، هناك تأخير لمدة 3 سنوات تقريبًا في تطوير السيطرة على الهياكل المكملة للأفعال...

تعد مقالة استجابات الفجأة الثانية في كتاب أشكال الكلام، التي كتبت ما بين سنتي 1974 و1980 حيث كانت منشورة في الجرائد الامريكية قبل أن تجمع في نفس الكتاب المنشور سنة 1981 تبدأ فيه من الصفحة الثامنة والسبعين الى الصفحة مئة وثلاثة وعشرون. ناقش فيها الكاتب أفكارا تتعلق بالحياة اليومية مع التركيز على مكوناتها الدقيقة المرتبطة بالحديث في علاقة مع الذات وأليات المجتمع في توجيه الحديث، كما أنه أزال الستار عما لم يكن مهما في التحليل عند اللسانين الكلاسيكيين، ومن وجهة نظر تفاعلية رمزية قدم غوفمان مقاربة جديدة لأساليب الاتصال الإنسانية. فكيف فكر الكاتب في هذه المواضيع المختلفة في المعاني السطيحة والمتشابكة في بعدها التفاعلي الرمزي؟

عرف غوفمان استجابات الفجأة بأنها مجموعة من الاعتراضات التعجبية، وهي تمثلات لفظية تخص المتكلم الذي يريد أن يظهر إحساسا كرد فعل في وضعيات غير متحكم فيها أو غير متوقعة، انها تعبيرات متكاملة. لكي يوضح قوة هذا التعريف الجديد انذاك في حقول العلوم الاجتماعية، انطلق من مجموعة من المعلومات وهي كالاتي؛ حسب تصوره يرى أن الألفاظ تنبثق عن طريق التناوب في الحديث وليست مكتوبة في فقرات مسبقة، بمعنى أن أخذ الكلمة لا يكون متاحا من قبل، والدليل على...

 ماذا يمكن أن نتوقع من الفلسفة اليوم، وماذا تدعى؟ وما هي الاشياء ملزمة بشرحها والمهام التي يمكن أن تؤديها بالنسبة للفضاء العمومي؟ وهل الدور التربوي للفلسفة وهم خطير أم إيمان يائس أم واجب الزمن؟

في العصور القديمة، انضمت فكرة الدافعية إلى التعلم والتعليم. في عالم اليوم يبقى جوهر الثقافة. ومع ذلك ، تتميز الفلسفة الآن بروح البراغماتية التي تربط الاحتياجات الحالية بالاتجاهات الاجتماعية والثقافية الفعلية. لا يمكن أن تبدو الإنسانية اليوم أكثر من وهم، يوتوبيا غير قابلة للتحقيق. ومع ذلك ، يجب أن تشكل الفلسفة في دورها التربوي موقفًا من الحياة ليس فقط عميقًا وعالميًا بل إنسانيًا أيضًا. المؤتمر الفلسفي الاخير حول "البشرية عند نقطة التحول" ، يجسدها ، ويشير إلى دور خاص للفلسفة في "تعليم الإنسانية". في هذا الجانب ، فإن الإشارة إلى الفكرة العتيقة عن "الدافعية" ، التي تجمع بشكل عضوي بين التعليم والتربية ، ليست عرضية. يدرك شعار المؤتمر الفلسفي الأخير في هذا القرن الميول والاحتياجات الثقافية التي بدأت تظهر في الآونة الأخيرة. هذا هو امتياز الفلسفة بصفتها "حارسًا دائمًا ، وصيًا للثقافة". إنها مصممة تاريخيًا واجتماعيًا وثقافيًا على أن الإنسانية تحيي منعطف قرون ، وآلاف...

مقدمة
مثل معظم التخصصات الأكاديمية، فإن هدف الفلسفة هو الاقتراب من الحقيقة. المنطق والاستدلال والجدل هي الأساليب السائدة المستخدمة. ولكن على عكس العديد من التخصصات الأخرى، لا تحتوي الفلسفة على مجموعة كبيرة من الحقائق المقبولة أو المعرفة الكنسية. في الواقع، غالبًا ما تُعرف الفلسفة بعدم اليقين لأنها تركز على الأسئلة التي ليس لدينا بعد طرق للإجابة عليها بشكل نهائي. يوضح الفيلسوف المؤثر في القرن العشرين برتراند راسل أنه "بمجرد أن تصبح المعرفة المحددة بشأن أي موضوع ممكنة، يتوقف هذا الموضوع عن تسميته بالفلسفة، ويصبح علمًا منفصلاً". نظرًا لأن الفلسفة تركز على الأسئلة التي لا نملك بعد طرقًا للإجابة عليها بشكل قاطع، فهي طريقة تفكير بقدر ما هي جسم معرفي. والمنطق أساسي في هذه الطريقة. التفكير مثل الفيلسوف ينطوي على التفكير النقدي في الاحتمالات البديلة. للإجابة على السؤال حول ما إذا كان هناك إله (وهو سؤال نفتقر إلى طريقة محددة للإجابة عليه)، يمكننا النظر إلى الأشياء التي نعتقد أننا نعرفها ثم العمل بشكل نقدي من خلال ما تنطوي عليه هذه الأفكار حول وجود الله أو خصائصه المحتملة. يمكننا أيضًا أن نتخيل وجود الله أو أن الله غير موجود ومن ثم نفكر من خلال...

تُعَرَّفُ الفلسفة بوصفها فكرا منطقيا ينحو إلى إنتاج معرفة منظمة، عقلانية ونقدية حول الذات والوجود والصيرورة. هذا ما يعلمنا إياه تاريخ الفلسفة بكل تقَلُّبَاته منذ اللحظة اليونانية التي تشكل بين أحضانها صوت اللوغوس كنهج في النظرجديد ٱختلف جذريا عن بنية الميتوس.
مع هذا التحول أضحت الفلسفة فكرا:
1-تساؤليا بامتياز تحركه الحيرة من عالم يَحُفُّ بنا؛ نتأمله لِيَتَبَدَّى أمامنا غريبا وَمُدْهِشاً؛
2-وٱرْتيابيًا في المعارف بالنظر إلى تضارب المواقف، وتباين الآراء، وٱصطراع التصورات فيما يتعلق بتفسير الظاهرة الواحدة..
3- ثم انقلابيا على"الدُّوكْسا" (= بادئ الرأي) ومنطق الفطرة، كما على كل أشكال التَّخَشُّب الفكري، وقيم الماضي ومسلكيات الاتباع والاجترار.
كان تأسيس التساؤل الفلسفي مؤشرا قويا على بداية تبلور الوعي الإنساني؛ ودليلا ساطعا على النشاط الفكري الباعث على المُضِي في دروب البحث عن معنى الحقيقة بأساليب البرهنة العقلية والاستدلال المنطقي. أَفَلاَ تمثل التجربة السُّقْراطية صَرْخَةَ عقل حصيف هَفَا إلى ممارسة حقه في الاختلاف والنظر ضد سلطة المؤسسة بأثينا القديمة؟ أَوَلَيْس القصد من حدث إعدام سقراط تأميم فعل التفلسف لِتَزْمين منطق التكرار المكرس للتقليد والانصياع؛...

مقدمة
"الديمقراطية بحاجة إلى الدعم، وأفضل دعم للديمقراطية لا يمكن أن يأتي إلا من الفاعلين الديمقراطيين "
صارت الديمقراطية من الأمور المستحيلة في العالم العربي بعد أن كانت أن تتحول إلى مكسب مدني وتعطل القطار الذي اعتقد الكل بأن العرب قد ركبوه دون نزول بعد موجات من الحراك الاجتماعي السلمي. ربما يعود هذا التعثر إلى ضبابية المفهوم وغياب الضمانات والمؤسسات الراعية وتأخر الذهنيات وتعطل الثورة الثقافية وبروز التكالب على السلطة وانقسام النخبة بشكل لافت عن القيادة واختلاط مشاريع تحديث وتنمية.
فما هي الديمقراطية؟ كيف تعرف الديمقراطية؟ ما هي أسسها؟ وماهي مختلف أنواعها؟ وما الفرق بين المباشرة والتمثيلية والتشاركية والتداولية؟ ولماذا يعتبرها المدافعون عنها نظامًا سياسيًا محفوفًا بالمخاطر؟ ما الذي جعل الديمقراطية عندنا متعثرة وغير مالكة لوجودها القانوني؟ ومتى يتم تحصيلها بصورة تامة ونهائية لا رجعة فيها واستنباتها على أرضنا؟ ألا يجدر في البداية التربية على الديمقراطية وإعداد ديمقراطيين؟
مفهوم الديمقراطية
من الناحية اللغوية، يشير مصطلح "الديمقراطية" إلى نوع من النظام السياسي يكون فيه الناس (ديموس) هم من يمسكون بزمام السلطة (كراتوس). ومع ذلك، فإن أصل الكلمة هذا يتوافق بالتأكيد مع...